PARTE 9
A RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR, SUAS APARIÇÕES POSTERIORES E SUA ASCENSÃO.
◈ TEMPO: Quarenta dias. (33 d.C.)
§ 159. Manhã da Ressurreição.
(35° Milagre do Nosso Senhor)1
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 16:1, 2(a)
No primeiro dia da semana, assim que o dia de sábado tinha acabado, ao nascer do sol, Maria Madalena, Maria, a mãe de Tiago, e Salomé compraram perfumes para colocarem sobre o corpo de Jesus.
Mateus 28:1(a)
Depois do sábado, no primeiro dia da semana, ainda de madrugada.
Lucas 24:1(a)
Muito cedo no primeiro dia da semana.
João 20:1(a)
Logo cedo, no primeiro dia da semana.
Mateus 28:2-4
De repente, houve um grande tremor de terra, pois um anjo do Senhor desceu do céu, tirou a pedra da entrada e se sentou nela. Seu rosto brilhava como o relâmpago, e suas roupas eram brancas como a neve. Os guardas tremeram de medo e caíram como se tivessem morrido.
§ 160. Visita das Mulheres ao Sepulcro. Maria Madalena retorna.
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
Fonte: https://biblemapper.com/
Lucas 24:1(b), 2
Enquanto ainda estava escuro, as mulheres foram até o túmulo, levando os perfumes que haviam preparado e algumas outras com elas.2 Elas perguntavam umas para as outras: “Quem irá rolar a pedra, para que consigamos entrar no túmulo?” Mas, quando elas chegaram e olharam, elas viram que a pedra muito grande e pesada que fechava a entrada do túmulo havia sido retirada. Mas, ao entrarem no túmulo, não encontraram o corpo do Senhor Jesus. Então, Maria Madalena correu para avisar Simão Pedro e o outro discípulo, aquele a quem Jesus amava: “Eles tiraram o Senhor do seu túmulo e não sabemos para onde o levaram!”
João 20:1(b), 2
Enquanto ainda estava escuro, Maria Madalena foi até o túmulo e viu que a pedra que estava na entrada dele havia sido retirada. Então, ela correu para avisar Simão Pedro e o outro discípulo, aquele a quem Jesus amava: “Eles tiraram o Senhor do seu túmulo e não sabemos para onde o levaram!”
Marcos 16:2(b)-5(b)
Elas foram ao túmulo. Elas perguntavam umas para as outras: “Quem irá rolar a pedra, para que consigamos entrar no túmulo?” Mas, quando elas chegaram e olharam, perceberam que a pedra muito grande e pesada já tinha sido tirada da entrada. Quando elas entraram no túmulo,
Mateus 28:1(b)
Maria Madalena e a outra Maria foram ver o túmulo.
§ 161. Visão dos Anjos no Sepulcro.
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
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Lucas 24:3-8
Enquanto pensavam sobre o que havia acontecido, apareceram, de repente, dois homens, vestidos com roupas muito brilhantes. As mulheres ficaram aterrorizadas e se curvaram, colocando seus rostos no chão.3 Eles disseram às mulheres: “Por que vocês estão procurando entre os mortos aquele que está vivo? Não tenham medo! Eu sei que vocês estão procurando Jesus, o nazareno, que foi crucificado. Ele não está aqui. Ele ressuscitou dos mortos, exatamente como disse que faria! Venham e vejam onde o Senhor foi colocado. Lembrem-se do que ele lhes disse, enquanto vocês ainda estavam na Galileia: ‘O Filho do Homem deve ser entregue nas mãos dos homens maus. Ele deve ser crucificado. E no terceiro dia ressuscitará.’ Agora, sejam rápidas e digam a Pedro e aos outros discípulos que ele ressuscitou e que está indo adiante deles para a Galileia. Vocês o verão lá. exatamente como ele lhes disse É isso o que eu tinha para dizer a vocês!” Então, elas se lembraram do que Jesus havia dito.
Marcos 16:5(b)-7
viram um jovem sentado à direita, usando um longo manto branco. Elas ficaram muito assustadas. Ele lhes disse: “Não tenham medo! Vocês estão procurando Jesus, o Nazareno, aquele que foi crucificado. Ele ressuscitou. Ele não está aqui. Vejam! Este é o lugar em que eles o colocaram. Agora vão e digam a Pedro e aos outros discípulos que ele está indo antes deles para a Galileia. Vocês o encontrarão lá, exatamente como ele lhes disse.”
Mateus 28:5-7
O anjo disse às mulheres: “Não tenham medo! Eu sei que vocês estão procurando Jesus, que foi crucificado. Ele não está aqui. Ele ressuscitou dos mortos, exatamente como disse que faria. Venham e vejam onde o Senhor foi colocado. Agora, sejam rápidas e digam aos seus discípulos que ele ressuscitou e que está indo adiante deles para a Galileia. Vocês o verão lá. É isso o que eu tinha para dizer a vocês!”
§ 162. As mulheres voltam para a cidade. Jesus encontra-se com elas.
(1° Aparição pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
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Mateus 28:8-11
Elas deixaram o túmulo, rapidamente, com medo, mas também felizes e correram para contar tudo aos discípulos, mas não disseram nada a ninguém, no caminho, porque estavam com muito medo.4 Quando elas saíram, alguns dos guardas foram para a cidade e contaram aos chefes dos sacerdotes tudo o que havia acontecido. E, indo elas a dar a noticia aos seus discípulos, de repente, Jesus veio para encontrá-las e cumprimentá-las. Elas se aproximaram dele, se ajoelharam e o adoraram. Então, Jesus lhes disse: “Não tenham medo! Vão e digam aos meus irmãos para irem para a Galileia. E eles me encontrarão lá.”
Marcos 16:8
Elas saíram e correram, tremendo e muito confusas. Elas não disseram nada a ninguém, porque estavam com muito medo.
Lucas 24:9-11
Quando voltaram do túmulo, disseram tudo o que tinha acontecido aos onze discípulos e para todos os outros que lá estavam.5 As mulheres que disseram aos apóstolos o que havia acontecido foram Maria Madalena, Joana, Maria, mãe de Tiago, e outras mulheres que estavam com elas. Mas, isso tudo não fazia sentido para eles; então, não acreditaram no que as mulheres tinham dito.
§ 163. São Pedro e São João correm para o Sepulcro.
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
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João 20:3-10
Então, Pedro e o outro discípulo foram até o túmulo. Os dois corriam juntos, mas o outro discípulo foi mais rápido e chegou primeiro ao túmulo. Ele se inclinou e, ao olhar, viu apenas os lençóis de linho, mas não entrou no túmulo. Então, Simão Pedro chegou depois dele e entrou no túmulo. Ele se abaixou e olhou para dentro e viu os lençóis de linho e percebeu que o tecido que havia sido colocado na cabeça de Jesus não estava junto dos outros tecidos e, sim, dobrado e separado dos outros lençóis. Depois, o outro discípulo, que havia chegado ao túmulo primeiro, entrou também. Ele olhou em volta e acreditou que era verdade, pois até então, eles não tinham compreendido as Sagradas Escrituras, que dizem que Jesus precisava ressuscitar. Eles, então, voltaram para casa.6
Lucas 24:12
No entanto, Pedro se levantou e correu até o túmulo. Ele se abaixou e olhou para dentro e viu apenas o lençol de linho na sepultura. Depois, ele voltou para casa, pensando sobre o que havia acontecido.
§ 164. Nosso Senhor é visto por Maria Madalena no Sepulcro.
(2° Aparição pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
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João 20:11-18
Mas, Maria permaneceu do lado de fora do túmulo, chorando e, enquanto chorava, se inclinou e olhou para dentro do túmulo. Ela viu dois anjos com roupas brancas, sentados onde estivera o corpo de Jesus. Um estava sentado na cabeceira e o outro nos pés. Eles perguntaram para Maria: “Por que você está chorando?” Ela respondeu: “Porque levaram o meu Senhor embora e eu não sei onde o colocaram.” Após ter dito isso, ela se virou e viu Jesus ali em pé, mas não o reconheceu. Jesus perguntou a ela: “Por que está chorando? Quem você está procurando?” Pensando que ele fosse o jardineiro, ela lhe disse: “Senhor, se você o levou embora, diga-me onde o colocou, para que eu possa ir buscá-lo.” Jesus lhe respondeu: “Maria!” Ela se virou para ele e respondeu em hebraico: “Rabôni!” (Que significa Mestre.) Jesus lhe disse: “Não me segure, pois eu ainda não subi ao céu para estar junto do meu Pai. Vá até os meus irmãos e lhes diga que eu estou subindo ao céu, para junto do meu Pai e do Pai deles, do meu Deus e do Deus deles.”7 Então, Maria Madalena foi e disse aos discípulos: “Eu vi o Senhor!” Eles estavam tristes e chorando. E ela lhes contou o que Jesus lhe havia dito. Quando eles ouviram que Jesus estava vivo e que ela o tinha visto, eles não acreditaram.8
Marcos 16:9-11
Quando Jesus ressuscitou na manhã de domingo, ele apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem expulsara sete demônios. Ela foi e contou aos companheiros de Jesus, pois eles estavam tristes e chorando. Quando eles ouviram que Jesus estava vivo e que ela o tinha visto, eles não acreditaram.
§ 165. Relatório da Vigilância.
◈ Data: Manhã. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 5h e 6h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 28:12-15
Após os chefes dos sacerdotes terem se reunido com os presbíteros do povo e elaborado um plano, eles subornaram os soldados com uma grande quantia em dinheiro. Eles disseram aos soldados: “Digam que os seus discípulos vieram durante a noite e roubaram o corpo dele, enquanto vocês dormiam. Se o governador ouvir isso, nós falaremos com ele e vocês não precisarão se preocupar.” Então, os soldados pegaram o dinheiro e fizeram o que eles disseram. Essa história se espalhou entre o povo judeu desde esse dia.
§ 166. Nosso Senhor é visto por dois discípulos a caminho de Emaús e depois por São Pedro.
(3°-4° Aparições pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Tarde. Primeiro Dia da Semana, 17 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 15h e 17h
◈ Local: De Jerusalém para Emaús.
DE JERUSALÉM PARA EMAÚS.
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No sexto dia da semana, durante a festa da Páscoa, Jesus foi crucificado e seu corpo colocado em um túmulo, mas na manhã do primeiro dia da semana ele ressuscitou através do poder do Espírito Santo! Depois disso, ele apareceu a muitos crentes durante um período de quarenta dias até ascender ao céu. (Atos 1:1-4), embora seja difícil saber em que ordem todos esses eventos ocorreram. Os primeiros crentes a verem Jesus ressuscitado foram as mulheres que naquela manhã tinha ido terminar de preparar o corpo de Jesus com especiarias. Mais tarde naquele mesmo dia (domingo), Jesus também apareceu a dois discípulos que viajavam de Jerusalém para uma cidade chamada Emaús, a cerca de 11 quilômetros de distância. (Lucas 24:13-36) Ainda mais tarde, quando os dois discípulos haviam retornado a Jerusalém e contavam aos discípulos de Jesus o que viram, Jesus apareceu novamente para eles e para vários outros crentes. Aparentemente, uma semana depois disso, provavelmente em Jerusalém, Jesus apareceu novamente a um grupo de discípulos que incluía Tomé. (João 20:24-29) Em algum momento Jesus também encontrou seus discípulos em uma montanha na região da Galileia, talvez no Monte Tabor ou nos penhascos de Arbel, onde ele havia lhes dito anteriormente para encontrá-lo. (Mateus 28:16) Jesus também se encontrou com Pedro e alguns outros discípulos que estavam pescando no Mar da Galileia, provavelmente perto de Cafarnaum. (João 21:1-14) Finalmente, no final dos quarenta dias de Jesus na terra após sua ressurreição, Jesus conduziu seus discípulos para fora de Jerusalém até as vizinhanças de Betânia e ascendeu ao céu. (Lucas 24:50-53)
Fonte: https://www.biblemapper.com/
Lucas 24:13
No mesmo dia, dois discípulos estavam caminhando para uma vila chamada Emaús, cerca de onze quilômetros de distância de Jerusalém.
Marcos 16:12
Depois, Jesus apareceu em uma forma diferente para dois outros discípulos, que iam caminhando para o campo.
Lucas 24:14-29
Eles conversavam sobre o que havia acontecido. Enquanto debatiam sobre isso, Jesus surgiu e começou a caminhar com eles. Mas eles, por algum motivo, não o reconheceram. Jesus lhes perguntou: “O que vocês estão discutindo, enquanto caminham?” Eles pararam e seus rostos estavam tristes. Um deles, chamado Cleopas,9 respondeu: “Você está apenas de passagem por Jerusalém? Talvez, você seja a única pessoa que não sabe sobre as coisas que aconteceram nos últimos dias.” Jesus perguntou: “Que coisas?” Eles responderam: “Sobre Jesus de Nazaré. Ele foi um profeta que falava com autoridade e realizou grandes milagres diante de Deus e de todas as pessoas. Mas, nossos grandes sacerdotes e líderes o entregaram para ser condenado à morte e, então, ele foi crucificado. Nós tínhamos esperança de que ele fosse aquele que tivesse vindo para salvar Israel. Faz três dias que tudo isso aconteceu. Mas depois, algumas mulheres em nosso grupo nos surpreenderam. Ao amanhecer, elas foram ao túmulo e não encontraram o corpo de Jesus. Elas voltaram, dizendo que tiveram uma visão de anjos, que lhes disseram que Jesus está vivo. De fato, alguns dos nossos foram ao túmulo e verificaram a exatidão do que as mulheres disseram; mas não o viram.” Jesus lhes disse: “Como vocês são cegos! Como são lentos em acreditar em tudo o que os profetas disseram! O Messias não tinha que sofrer, antes que pudesse receber toda a sua glória?” Então, começando pelos livros de Moisés e passando por todos os profetas, ele explicou àqueles discípulos tudo o que estava escrito nas Sagradas Escrituras que falava sobre ele. Quando eles se aproximaram da vila para onde seguiam, Jesus continuou a caminhar como se fosse para um lugar mais adiante. Mas, eles insistiram com ele, dizendo: “Por favor, venha e fique conosco! Está ficando tarde, e a noite está quase chegando.” Então, Jesus ficou com eles.
◈ Data: Noite. Introduzindo o Segundo Dia da Semana, 18 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 18h e 18h30
◈ Local: Emaús.
EMAÚS.
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No sexto dia da semana, durante a festa da Páscoa, Jesus foi crucificado e seu corpo colocado em um túmulo, mas na manhã do primeiro dia da semana ele ressuscitou através do poder do Espírito Santo! Depois disso, ele apareceu a muitos crentes durante um período de quarenta dias até ascender ao céu. (Atos 1:1-4), embora seja difícil saber em que ordem todos esses eventos ocorreram. Os primeiros crentes a verem Jesus ressuscitado foram as mulheres que naquela manhã tinha ido terminar de preparar o corpo de Jesus com especiarias. Mais tarde naquele mesmo dia (domingo), Jesus também apareceu a dois discípulos que viajavam de Jerusalém para uma cidade chamada Emaús, a cerca de 11 quilômetros de distância. (Lucas 24:13-36) Ainda mais tarde, quando os dois discípulos haviam retornado a Jerusalém e contavam aos discípulos de Jesus o que viram, Jesus apareceu novamente para eles e para vários outros crentes. Aparentemente, uma semana depois disso, provavelmente em Jerusalém, Jesus apareceu novamente a um grupo de discípulos que incluía Tomé. (João 20:24-29) Em algum momento Jesus também encontrou seus discípulos em uma montanha na região da Galileia, talvez no Monte Tabor ou nos penhascos de Arbel, onde ele havia lhes dito anteriormente para encontrá-lo. (Mateus 28:16) Jesus também se encontrou com Pedro e alguns outros discípulos que estavam pescando no Mar da Galileia, provavelmente perto de Cafarnaum. (João 21:1-14) Finalmente, no final dos quarenta dias de Jesus na terra após sua ressurreição, Jesus conduziu seus discípulos para fora de Jerusalém até as vizinhanças de Betânia e ascendeu ao céu. (Lucas 24:50-53)
Fonte: https://www.biblemapper.com/
Lucas 24:30-33(a)
Ao entardecer daquele primeiro dia da semana, quando se sentou para comer com eles, Jesus pegou o pão e deu graças a Deus. Depois, partiu o pão e deu a eles. Então, seus olhos foram abertos e eles reconheceram Jesus; Mas, ele desapareceu da vista deles. (depois Ele apareceu a Pedro.) Os dois discípulos disseram um para o outro: “Os nossos pensamentos não pareciam estar em chamas, enquanto ele conversava e nos explicava as Sagradas Escrituras?” Eles se levantaram imediatamente e voltaram para Jerusalém.10
João 20:19(a)
Ao entardecer daquele primeiro dia da semana,
1 Coríntios 15:5(a)
Ele apareceu a Pedro.
◈ Data: Noite. Introduzindo o Segundo Dia da Semana, 18 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 18h30 e 19h
◈ Local: De Emaús para Jerusalém.
DE EMAÚS PARA JERUSALÉM.
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No sexto dia da semana, durante a festa da Páscoa, Jesus foi crucificado e seu corpo colocado em um túmulo, mas na manhã do primeiro dia da semana ele ressuscitou através do poder do Espírito Santo! Depois disso, ele apareceu a muitos crentes durante um período de quarenta dias até ascender ao céu. (Atos 1:1-4), embora seja difícil saber em que ordem todos esses eventos ocorreram. Os primeiros crentes a verem Jesus ressuscitado foram as mulheres que naquela manhã tinha ido terminar de preparar o corpo de Jesus com especiarias. Mais tarde naquele mesmo dia (domingo), Jesus também apareceu a dois discípulos que viajavam de Jerusalém para uma cidade chamada Emaús, a cerca de 11 quilômetros de distância. (Lucas 24:13-36) Ainda mais tarde, quando os dois discípulos haviam retornado a Jerusalém e contavam aos discípulos de Jesus o que viram, Jesus apareceu novamente para eles e para vários outros crentes. Aparentemente, uma semana depois disso, provavelmente em Jerusalém, Jesus apareceu novamente a um grupo de discípulos que incluía Tomé. (João 20:24-29) Em algum momento Jesus também encontrou seus discípulos em uma montanha na região da Galileia, talvez no Monte Tabor ou nos penhascos de Arbel, onde ele havia lhes dito anteriormente para encontrá-lo. (Mateus 28:16) Jesus também se encontrou com Pedro e alguns outros discípulos que estavam pescando no Mar da Galileia, provavelmente perto de Cafarnaum. (João 21:1-14) Finalmente, no final dos quarenta dias de Jesus na terra após sua ressurreição, Jesus conduziu seus discípulos para fora de Jerusalém até as vizinhanças de Betânia e ascendeu ao céu. (Lucas 24:50-53)
Fonte: https://www.biblemapper.com/
Lucas 24:33(b)-35
Lá, encontraram os onze discípulos que estavam reunidos com as portas trancadas, por medo dos líderes judeus, além de outras pessoas que estavam reunidas com eles, que diziam: “O Senhor realmente ressuscitou! Ele apareceu a Simão.”11 Então os dois contaram o que lhes tinha acontecido no caminho e como tinham reconhecido o Senhor no partir do pão, mas eles não acreditaram neles também.12
João 20:19(b)
Os discípulos estavam reunidos com as portas trancadas, por medo dos líderes judeus.
Marcos 16:13
Eles voltaram e contaram aos outros, mas eles não acreditaram neles também.
§ 167. Jesus aparece no meio dos Apóstolos, estando Tomé ausente.
(5° Aparição pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Noite. Introduzindo o Segundo Dia da Semana, 18 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 18h30 e 19h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
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Lucas 24:36
Depois disso, enquanto eles comiam e conversavam, o próprio Jesus, em pé, apareceu no meio deles e disse: “Que a paz esteja com vocês!”
Marcos 16:14(a)
Depois disso, enquanto eles estavam comendo, ele apareceu aos onze discípulos,
João 20:19(c)
Jesus, então, veio e, em pé, entre eles, disse: “Que a paz esteja com vocês!”
1 Coríntios 15:5(b)
e, depois, aos Doze.
Lucas 24:37-39
Eles ficaram espantados e assustados, pensando ter visto um fantasma. Ele os repreendeu por sua falta de fé e sua teimosia, pois eles não acreditaram naqueles que o tinham visto após ter ressuscitado. Ele lhes perguntou: “Por que vocês estão com medo? Por que estão duvidando? Olhem para as minhas mãos e para os meus pés. Vejam! Sou eu. Toquem em mim e vocês terão certeza, pois um espírito não é feito de carne e ossos, como vocês estão vendo que eu tenho.”
Marcos 16:14(b)
Ele os repreendeu por sua falta de fé e sua teimosia, pois eles não acreditaram naqueles que o tinham visto após ter ressuscitado.
Lucas 24:40-43
Ao dizer isso, Jesus lhes mostrou as mãos e os pés e o lado. Mas, eles ainda não acreditavam, porque estavam muito alegres e maravilhados. Ele lhes perguntou: “Vocês têm alguma coisa para eu comer?” Eles lhe deram um pedaço de peixe assado. Então, ele pegou o peixe e o comeu na frente deles.
João 20:20
E, dizendo isso, lhes mostrou as mãos e o lado. Os discípulos ficaram muito alegres ao verem o Senhor.
João 20:21-26
Jesus disse novamente: “Que a paz esteja com vocês! Da mesma maneira que o Pai me enviou, eu estou enviando vocês.” Ao dizer isso, soprou sobre eles e lhes disse: “Recebam o Espírito Santo! Se vocês perdoarem os pecados de alguém, esses pecados estarão perdoados; mas, se não os perdoarem, eles não estarão perdoados.” Um dos doze discípulos, Tomé, chamado o Gêmeo, não estava com eles quando Jesus chegou. Então, os outros discípulos disseram a ele: “Nós vimos o Senhor!” Mas, ele respondeu: “Eu não acredito; a não ser que eu veja as marcas dos pregos nas mãos dele e as toque com os meus dedos e também coloque a minha mão no lado do seu corpo.”
§ 168. Jesus aparece no meio dos Apóstolos, estando Tomé presente.
(6° Aparição pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Noite. Introduzindo o Segundo Dia da Semana, 25 de Nisã. – 33 d.C.
◈ Hora: Entre 18h30 e 19h
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
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João 20:26-29
Uma semana depois, os discípulos estavam reunidos dentro de casa, e Tomé estava com eles. As portas estavam trancadas e, mesmo assim, Jesus entrou e ficou em pé entre eles. Ele disse: “Que a paz esteja com vocês!” Então, ele disse a Tomé: “Coloque o seu dedo aqui e olhe as minhas mãos. Coloque a sua mão na ferida no lado do meu corpo. Não seja incrédulo, creia em mim!” Tomé respondeu: “Meu Senhor e meu Deus!” Jesus lhe disse: “Você crê em mim porque me viu. Felizes são aqueles que não me viram e, ainda assim, creem em mim.”
§ 169. Os Apóstolos partem para a Galileia. Jesus se mostra a sete deles no Lago da Galileia.
(7° Aparição pós-ressurreição do Nosso Senhor)
(36° Milagre do Nosso Senhor)
◈ Data: Entre 26 de Nisã e 25 de Lyar. – 33 d.C.
◈ Local: Lago da Galileia.
LAGO DA GALILEIA.
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No sexto dia da semana, durante a festa da Páscoa, Jesus foi crucificado e seu corpo colocado em um túmulo, mas na manhã do primeiro dia da semana ele ressuscitou através do poder do Espírito Santo! Depois disso, ele apareceu a muitos crentes durante um período de quarenta dias até ascender ao céu. (Atos 1:1-4), embora seja difícil saber em que ordem todos esses eventos ocorreram. Os primeiros crentes a verem Jesus ressuscitado foram as mulheres que naquela manhã tinha ido terminar de preparar o corpo de Jesus com especiarias. Mais tarde naquele mesmo dia (domingo), Jesus também apareceu a dois discípulos que viajavam de Jerusalém para uma cidade chamada Emaús, a cerca de 11 quilômetros de distância. (Lucas 24:13-36) Ainda mais tarde, quando os dois discípulos haviam retornado a Jerusalém e contavam aos discípulos de Jesus o que viram, Jesus apareceu novamente para eles e para vários outros crentes. Aparentemente, uma semana depois disso, provavelmente em Jerusalém, Jesus apareceu novamente a um grupo de discípulos que incluía Tomé. (João 20:24-29) Em algum momento Jesus também encontrou seus discípulos em uma montanha na região da Galileia, talvez no Monte Tabor ou nos penhascos de Arbel, onde ele havia lhes dito anteriormente para encontrá-lo. (Mateus 28:16) Jesus também se encontrou com Pedro e alguns outros discípulos que estavam pescando no Mar da Galileia, provavelmente perto de Cafarnaum. (João 21:1-14) Finalmente, no final dos quarenta dias de Jesus na terra após sua ressurreição, Jesus conduziu seus discípulos para fora de Jerusalém até as vizinhanças de Betânia e ascendeu ao céu. (Lucas 24:50-53)
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LAGO DA GALILEIA.
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Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
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João 21:1
Depois disso, os onze discípulos partiram para a Galileia,13 onde Jesus apareceu novamente aos discípulos, junto ao mar da Galileia.
Mateus 28:16(a)
Os onze discípulos partiram para a Galileia,
João 21:2-24
Foi assim que aconteceu: Simão Pedro, Tomé, o Gêmeo, Natanael de Caná, na Galileia, os filhos de Zebedeu e outros dois discípulos estavam juntos.14 Simão Pedro lhes disse: “Eu vou pescar.” Eles responderam: “Nós iremos com você.” Então, eles saíram e entraram no barco, mas não pegaram um único peixe a noite toda. Quando estava amanhecendo, Jesus estava na praia; mas os discípulos não sabiam que era ele. Jesus os chamou: “Filhos, será que vocês têm aí alguma coisa para comer?” Eles responderam: “Não!” Ele lhes disse: “Joguem a rede do lado direito do barco e vocês encontrarão peixe.” Então, eles jogaram a rede, mas não conseguiram puxá-la de volta, porque havia muitos peixes dentro dela. O discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: “É o Senhor Jesus!” Quando Pedro ouviu que era Jesus, ele se vestiu, pois havia tirado a roupa e pulou no mar. Os outros discípulos seguiram no barco, puxando a rede cheia de peixes, pois eles estavam apenas a uns cem metros da praia. Assim que eles saíram do barco, viram uma fogueira, onde peixes estavam sendo assados e havia também pão. Jesus lhes disse: “Tragam um pouco dos peixes que pegaram.” Simão Pedro subiu no barco e arrastou a rede para a terra. Havia cento e cinquenta e três peixes grandes e, mesmo assim, a rede não arrebentou. Jesus lhes disse: “Venham comer!” Nenhum dos discípulos teve coragem o bastante de perguntar: “Quem é você?” Eles sabiam que era o Senhor. Jesus pegou o pão e os peixes e os distribuiu entre eles. Essa foi a terceira vez que Jesus apareceu para os discípulos depois que ressuscitara. Depois de terem comido, Jesus perguntou a Simão Pedro: “Simão, filho de João, você me ama mais do que estes?” Pedro respondeu: “Sim, Senhor! Você sabe que eu o amo!” Jesus lhe disse: “Cuide das minhas ovelhas!” Jesus perguntou novamente: “Simão, filho de João, você me ama?” Ele respondeu: “Sim, Senhor! Você sabe que eu o amo!” Jesus lhe disse: “Cuide das minhas ovelhas!” E perguntou uma terceira vez: “Simão, filho de João, você me ama?” Pedro ficou triste por Jesus lhe perguntar uma terceira vez se ele o amava. E respondeu para Jesus: “O Senhor sabe tudo. O Senhor sabe que eu o amo!” Jesus disse: “Cuide das minhas ovelhas! Eu lhe digo que isto é verdade: quando você era jovem, você se vestia e ia para onde queria. Mas, quando for velho, você estenderá as suas mãos e alguém o irá vestir e o levará para onde você não quer ir.” Jesus disse isso para explicar o tipo de morte que Pedro teria e que, assim, ele iria glorificar a Deus. Então, ele disse a Pedro: “Siga-me!” Quando Pedro se virou para trás, ele viu o discípulo a quem Jesus amava, seguindo-os. Foi esse o discípulo que havia chegado mais próximo de Jesus durante a refeição da Páscoa e perguntado: “Senhor, quem irá traí-lo?” Pedro perguntou a Jesus: “Senhor, e quanto a este?” Jesus lhe respondeu: “Se eu quiser que ele fique vivo até que eu venha em gloria, o que você tem a ver com isso? Quanto a você, siga-me!” E foi assim que se espalhou a notícia entre os seguidores de Jesus de que aquele discípulo não morreria. Mas, Jesus não disse isso. Ele apenas disse: “Se eu quiser que ele fique vivo até que eu venha em glória, o que você tem a ver com isso?” Este é o discípulo que confirma essas coisas e que escreveu a respeito delas. E nós sabemos que o que ele diz é verdade.15
§ 170. Jesus encontra os apóstolos e mais de quinhentos irmãos em uma montanha na Galileia.
(8° Aparição pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Entre 26 de Nisã e 25 de Lyar. – 33 d.C.
◈ Local: Em um Monte na Galileia.
EM UM MONTE NA GALILEIA.
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No sexto dia da semana, durante a festa da Páscoa, Jesus foi crucificado e seu corpo colocado em um túmulo, mas na manhã do primeiro dia da semana ele ressuscitou através do poder do Espírito Santo! Depois disso, ele apareceu a muitos crentes durante um período de quarenta dias até ascender ao céu. (Atos 1:1-4), embora seja difícil saber em que ordem todos esses eventos ocorreram. Os primeiros crentes a verem Jesus ressuscitado foram as mulheres que naquela manhã tinha ido terminar de preparar o corpo de Jesus com especiarias. Mais tarde naquele mesmo dia (domingo), Jesus também apareceu a dois discípulos que viajavam de Jerusalém para uma cidade chamada Emaús, a cerca de 11 quilômetros de distância. (Lucas 24:13-36) Ainda mais tarde, quando os dois discípulos haviam retornado a Jerusalém e contavam aos discípulos de Jesus o que viram, Jesus apareceu novamente para eles e para vários outros crentes. Aparentemente, uma semana depois disso, provavelmente em Jerusalém, Jesus apareceu novamente a um grupo de discípulos que incluía Tomé. (João 20:24-29) Em algum momento Jesus também encontrou seus discípulos em uma montanha na região da Galileia, talvez no Monte Tabor ou nos penhascos de Arbel, onde ele havia lhes dito anteriormente para encontrá-lo. (Mateus 28:16) Jesus também se encontrou com Pedro e alguns outros discípulos que estavam pescando no Mar da Galileia, provavelmente perto de Cafarnaum. (João 21:1-14) Finalmente, no final dos quarenta dias de Jesus na terra após sua ressurreição, Jesus conduziu seus discípulos para fora de Jerusalém até as vizinhanças de Betânia e ascendeu ao céu. (Lucas 24:50-53)
Fonte: https://www.biblemapper.com/
Mateus 28:16(b)-20
Depois os discípulos partiram para o monte que Jesus havia indicado. Então, ele apareceu de uma só vez para mais de quinhentos irmãos e irmãs, sendo que muitos deles ainda estão vivos hoje, embora alguns já tenham morrido. Quando o viram, eles o adoraram, embora alguns duvidassem.16 Jesus veio até eles e lhes disse: “Todo poder no céu e na terra foi dado a mim. Então, vão por todo o mundo e preguem o evangelho a toda criatura e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ensinem para que eles cumpram todos os mandamentos que eu lhes dei. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais acompanharão aqueles que creem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados.17 Lembrem-se de que eu estou sempre com vocês, até o fim da era.”18
Marcos 16:15-18
Então, ele lhes disse: “Vão por todo o mundo e preguem o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais acompanharão aqueles que creem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados.”
1 Coríntios 15:6
Então, ele apareceu de uma só vez para mais de quinhentos irmãos e irmãs, sendo que muitos deles ainda estão vivos hoje, embora alguns já tenham morrido.
§ 171. Nosso Senhor é visto por Tiago; depois de todos os Apóstolos.
(9°-10° Aparições pós-ressurreição do Nosso Senhor)
◈ Data: Entre 26 de Nisã e 25 de Lyar. – 33 d.C.
◈ Local: Jerusalém.
JERUSALÉM.
No quinto dia da semana (14 de Nisã), Jesus combinou de compartilhar a refeição da Páscoa com seus discípulos em um cenáculo, tradicionalmente considerado localizado no bairro essênio de Jerusalém. Depois do por do sol, iniciando o sexto dia da semana (15 de Nisã) Jesus se sentou para jantar com os doze discípulos. Depois de terminarem a refeição, foram ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se reunia frequentemente com seus discípulos. Ali Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus, o traiu aos soldados enviados pelo Sumo Sacerdote, e eles levaram Jesus para a residência do Sumo Sacerdote. Pela manhã, os principais sacerdotes e mestres da lei levaram Jesus a julgamento e o consideraram culpado de blasfêmia. O concílio enviou Jesus para ser julgado por traição perante o governador romano Pôncio Pilatos, que residia no Pretório enquanto estava em Jerusalém. O Pretório provavelmente estava localizado na antiga residência de Herodes, o Grande, que havia morrido 30 anos antes. Quando Pilatos soube que Jesus era da Galileia, enviou-o a Herodes Antipas, que tinha jurisdição sobre a Galileia. Mas quando Jesus não respondeu às muitas perguntas de Herodes, Herodes e os seus soldados enviaram-no de volta a Pilatos, que cedeu às exigências do povo para que Jesus fosse crucificado. Jesus foi forçado a carregar sua cruz para fora do portão da cidade até o Gólgota, que significa Colina da Caveira, referindo-se ao que pode ter sido uma pequena colina não explorada no meio de uma antiga pedreira do lado de fora do portão. Depois que Jesus não conseguiu mais carregar sua cruz, um homem chamado Simão, de Cirene, foi forçado a carregá-la para ele. Lá no Gólgota eles crucificaram Jesus. Depois que Jesus morreu, seu corpo foi retirado às pressas antes do anoitecer e colocado em um túmulo recém-escavado na rocha, de propriedade de José de Arimateia, membro do sumo conselho judaico. Este túmulo provavelmente estava localizado no perímetro da antiga pedreira.
Fonte: https://biblemapper.com/
1 Coríntios 15:7
Ele apareceu para Tiago e, depois, para todos os apóstolos.
Lucas 24:44-49
Por quarenta dias, depois da sua morte, ele apareceu a eles, provando que estava vivo com sinais convincentes.19 Ele apareceu e lhes falou a respeito do Reino de Deus20 e depois, Jesus lhes disse: “Foi isso que eu lhes expliquei enquanto ainda estávamos juntos. Tudo o que foi escrito sobre mim na Lei de Moisés, nos livros dos Profetas e nos Salmos precisava acontecer.” Então, ele abriu as mentes deles para que fossem capazes de entender as Sagradas Escrituras. Ele lhes disse: “Assim está escrito que o Messias sofreria e ressuscitaria no terceiro dia. E em seu nome, o arrependimento para o perdão dos pecados seria anunciado para todas as nações, começando por Jerusalém. Vocês são testemunhas de tudo isso. Agora, eu irei lhes mandar o que o meu Pai prometeu, mas, esperem na cidade de Jerusalém até que tenham recebido o poder do céu que o Pai prometeu, exatamente como eu lhes falei. É verdade que João batizou com água, mas em apenas alguns dias, vocês serão batizados com o Espírito Santo.”
Atos 1:3-5
Por quarenta dias, depois da sua morte, ele apareceu a eles, provando que estava vivo com sinais convincentes. Ele apareceu e lhes falou a respeito do Reino de Deus. Enquanto Jesus ainda estava com eles, deu a seguinte instrução: “Não saiam de Jerusalém. Esperem para que recebam o que o Pai prometeu, exatamente como eu lhes falei. É verdade que João batizou com água, mas em apenas alguns dias, vocês serão batizados com o Espírito Santo.”
Atos 1:6-8
Então os que estavam reunidos com Jesus lhe perguntaram: “Será este o tempo em que o Senhor irá restaurar o reino a Israel?” Jesus respondeu: “Não cabe a vocês conhecer tempos ou épocas que o Pai fixou pela sua própria autoridade.21 Mas vocês receberão poder, ao descer sobre vocês o Espírito Santo, e serão minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria até nos lugares mais distantes da terra.”22
§ 172. A Ascensão.
◈ Data: Quinto Dia da Semana, 26 de Lyar – 33 d.C.
◈ Local: De Jerusalém para Betânia.
BETÂNIA.
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No sexto dia da semana, durante a festa da Páscoa, Jesus foi crucificado e seu corpo colocado em um túmulo, mas na manhã do primeiro dia da semana ele ressuscitou através do poder do Espírito Santo! Depois disso, ele apareceu a muitos crentes durante um período de quarenta dias até ascender ao céu. (Atos 1:1-4), embora seja difícil saber em que ordem todos esses eventos ocorreram. Os primeiros crentes a verem Jesus ressuscitado foram as mulheres que naquela manhã tinha ido terminar de preparar o corpo de Jesus com especiarias. Mais tarde naquele mesmo dia (domingo), Jesus também apareceu a dois discípulos que viajavam de Jerusalém para uma cidade chamada Emaús, a cerca de 11 quilômetros de distância. (Lucas 24:13-36) Ainda mais tarde, quando os dois discípulos haviam retornado a Jerusalém e contavam aos discípulos de Jesus o que viram, Jesus apareceu novamente para eles e para vários outros crentes. Aparentemente, uma semana depois disso, provavelmente em Jerusalém, Jesus apareceu novamente a um grupo de discípulos que incluía Tomé. (João 20:24-29) Em algum momento Jesus também encontrou seus discípulos em uma montanha na região da Galileia, talvez no Monte Tabor ou nos penhascos de Arbel, onde ele havia lhes dito anteriormente para encontrá-lo. (Mateus 28:16) Jesus também se encontrou com Pedro e alguns outros discípulos que estavam pescando no Mar da Galileia, provavelmente perto de Cafarnaum. (João 21:1-14) Finalmente, no final dos quarenta dias de Jesus na terra após sua ressurreição, Jesus conduziu seus discípulos para fora de Jerusalém até as vizinhanças de Betânia e ascendeu ao céu. (Lucas 24:50-53)
Fonte: https://www.biblemapper.com/
Lucas 24:50-53
Então, ele os levou para fora da cidade e, quando se aproximaram de Betânia, Jesus levantou as suas mãos e os abençoou. Enquanto os abençoava, se afastou deles e foi levado para o céu. Enquanto eles olhavam, uma nuvem o encobriu da vista deles e se sentou à direita de Deus.23 Ao mesmo tempo em que eles olhavam atentamente para o céu, vendo Jesus subir, dois homens vestidos de branco apareceram, de repente, ao lado deles. Eles perguntaram: “Homens da Galileia, por que vocês estão aqui, olhando para o céu? Esse mesmo Jesus, que estava com vocês e foi levado para o céu, voltará da mesma maneira que vocês o viram subir.”24 Eles o adoraram e depois voltaram, do monte das Oliveiras, cheios de alegria para Jerusalém.25 Eles estavam sempre no Templo, louvando a Deus. Os discípulos foram e anunciaram o evangelho por toda parte. E o Senhor trabalhava com eles, por meio dos sinais milagrosos que acompanhavam a mensagem, confirmando que ela era verdadeira.
Atos 1:9-12
Depois que Jesus lhes disse isso, ele foi levado para o céu, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o encobriu da vista deles. Ao mesmo tempo em que eles olhavam atentamente para o céu, vendo Jesus subir, dois homens vestidos de branco apareceram, de repente, ao lado deles. Eles perguntaram: “Homens da Galileia, por que vocês estão aqui, olhando para o céu? Esse mesmo Jesus, que estava com vocês e foi levado para o céu, voltará da mesma maneira que vocês o viram subir.” Então os apóstolos voltaram do monte das Oliveiras para Jerusalém. A distância até a cidade é de cerca de um quilômetro.
Marcos 16:19, 20
Depois, o Senhor Jesus, após acabar de falar com eles, foi levado para o céu, onde se sentou à direita de Deus. Os discípulos foram e anunciaram o evangelho por toda parte. E o Senhor trabalhava com eles, por meio dos sinais milagrosos que acompanhavam a mensagem, confirmando que ela era verdadeira.
§ 173. Conclusão.
PALESTINA.
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Na época do nascimento de Jesus, a terra de Israel (agora chamada de Palestina pelos romanos) era governada pelos romanos, que concederam a Herodes, o Grande, o título de “rei” da região. Seu domínio incluía a maior parte das terras que pertenceram a Israel. Após sua morte, os romanos atenderam ao desejo de Herodes de que seu reino fosse dividido entre seus filhos Arquelau, Antipas e Filipe. A região de Decápolis (“Dez Cidades”) nunca foi incluída no reino de Herodes e tinha uma população e caráter distintamente gentios. As cidades desta região gozavam de status semiautônomo sob os romanos. Na época de Jesus, o Mar da Galileia havia desenvolvido uma próspera indústria pesqueira e muitos dos discípulos de Jesus eram pescadores. Jesus escolheu a cidade pesqueira de Cafarnaum como base de seu ministério na Galileia. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) A cidade de Cesareia, na costa do Mediterrâneo, era o quartel-general das forças romanas na Palestina e também tinha um caráter distintamente gentio. A região árida do Mar Morto tornou-se o lar de pessoas alienadas da grande sociedade judaica, como a comunidade de Qumran.
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João 20:30, 31; 21:25
Jesus fez muitos outros milagres, enquanto estava com os seus discípulos, que não estão registrados neste livro. Mas, estes foram escritos aqui para que vocês possam crer que Jesus é o Messias, o Filho de Deus e, para que, ao crer nele e em quem ele é, vocês tenham vida por meio dele. Jesus fez muitas outras coisas também e, se tudo o que ele fez fosse registrado, eu acho que não haveria espaço no mundo todo para guardar os livros que seriam escritos.
§. Resumo do Ensino dos Evangelhos a Respeito da Parousia.
1- Temos o elo entre a profecia do Antigo e do Novo Testamento no anúncio de João Batista (Elias de Malaquias) sobre a aproximação da ira vindoura ou o julgamento da nação teocrática.
2- O arauto é seguido de perto pelo rei, que anuncia que o reino de Deus está próximo e pede à nação que se arrependa.
3- As cidades que foram favorecidas com a presença, mas rejeitaram a mensagem, de Cristo estão ameaçadas com um destino mais intolerável do que o de Sodoma e Gomorra.
4- Nosso Senhor assegura expressamente a Seus discípulos que Sua vinda aconteceria antes que eles completassem a evangelização das cidades de Israel.
5- Ele prevê um julgamento no “fim da era” ou aeon [συντελείας τοῦ αἰῶνος], uma frase que não significa a destruição da terra, mas a consumação da era, ou seja, a dispensação judaica.
6- Nosso Senhor declara expressamente que Ele viria rapidamente [μέλλεί ἔρχομαἰ] em glória, em Seu reino, com Seus anjos, e que alguns dentre Seus discípulos não morreriam até que Sua vinda acontecesse.
7- Em várias parábolas e discursos, nosso Senhor prediz a destruição iminente sobre Israel no período de Sua vinda. (Ver Lucas 18, parábola da viúva importuna. Lucas 19, parábola das libras. Mateus 21, parábola dos lavradores maus. Mateus 22, parábola do banquete do casamento.)
8- Nosso Senhor frequentemente denuncia a maldade da geração à qual pregou e declara que os crimes das eras anteriores e o sangue dos profetas seriam exigidos por suas mãos.
9- A ressurreição dos mortos, o julgamento do mundo e a expulsão de Satanás são representados como coincidentes com a Parousia, e quase à mão.
10- Nosso Senhor garantiu a Seus discípulos que Ele voltaria a eles, e que Sua vinda seria “em pouco tempo.”
11- A profecia no Monte das Oliveiras é um discurso conectado e contínuo, com referência exclusiva à destruição de Jerusalém e Israel que estava próxima, de acordo com a declaração expressa de nosso Senhor. (Mateus 24:34; Marcos 13:30; Lucas 21:32)
12- As parábolas das dez virgens, os talentos, as ovelhas e as cabras pertencem a esse mesmo evento, e são cumpridas no julgamento de Israel.
13- Os discípulos são exortados a vigiar e orar, e a viver na expectativa contínua da Parousia, porque isso seria repentino e rápido.
14- Após a ressurreição, nosso Senhor deu a São João motivos para esperar que ele vivesse para testemunhar Sua vinda.
NOTAS
- O Novo Testamento declara que a ressurreição de Cristo foi pelo poder do Trino Deus. Esta afirmação ora se refere simplesmente a Deus – denotando assim, o trabalho da Trindade –, ora se refere às pessoas distintamente. A ênfase, sem dúvida, é evidenciar a unidade da Trindade no mesmo propósito glorioso e salvador. O propósito eterno e harmonioso de Deus, envolve a ação trinitária. Em alguns textos das Escrituras encontramos esta obra de modo distinto: 1- Pelo poder do Pai. “Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida.” (Romanos 6:4) “Paulo, apóstolo, não da parte de homens, nem por intermédio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos.” (Gálatas 1:1) 2- Pelo poder do Espírito Santo. “Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito.” (1 Pedro 3:18; Romanos 8:11) 3- Pelo poder do Filho. “Perguntaram-lhe, pois, os judeus: Que sinal nos mostras, para fazeres estas coisas? Jesus lhes respondeu: Destruí este santuário, e em três dias o reconstruirei. Replicaram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santuário, e tu, em três dias, o levantarás? Ele, porém, se referia ao santuário do seu corpo. Quando, pois, Jesus ressuscitou dentre os mortos, lembraram-se os seus discípulos de que ele dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de Jesus.” (João 2:18-22) “Por isso, o Pai me ama, porque eu dou a minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e também para reavê-la. Este mandato recebi de meu Pai.” (João 10:17-18) O verbo divino dispunha de todo o poder para ressuscitar o Cristo encarnado, o que realmente o fez. Portanto, podemos entender biblicamente que a Trindade é responsável pela ressurreição de Jesus Cristo; o Pai, o Filho e o Espírito Santo manifestam o seu poder na ressurreição de Cristo. Por isso, o Novo Testamento com mais frequência atribui a ressurreição ao poder de Deus, sem mencionar a Pessoa. (Ver: Atos 2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 37; Romanos 10:9; 1 Coríntios 6:14; Colossenses 2:12)
↩︎ - Assim que o sol nascia, um grupo de mulheres (Maria Madalena, Maria esposa de Clopas, mãe de Tiago e José, e Salomé, mãe dos apóstolos Tiago e João) partiram para comprar aromas para ungir o corpo de Jesus. O outro grupo de mulheres (Joana e outras mulheres) se juntaram ao primeiro grupo de mulheres para prepararem os perfumes e em seguida os dois grupos de mulheres foram até o túmulo levando os aromas para ungir o corpo de Jesus.
↩︎ - Quando as mulheres chegaram ao túmulo e encontraram a pedra removida. Maria Madalena entrou em pânico e, sem ver os anjos nem ouvir a sua voz, correu para contar a São Pedro e São João que o corpo havia sido roubado. Mas Maria esposa de Clopas, mãe de São Tiago e José, e Salomé, mãe dos apóstolos São Tiago e São João, Joana e outras mulheres permaneceram, entraram e encontraram dois anjos.
↩︎ - A melhor solução para entender Marcos 16:8 é que elas não disseram nada a ninguém no caminho pois eles estavam com medo. A visão dos anjos os aterrorizou. Provavelmente tinham medo de dizer qualquer coisa a alguém, por causa dos judeus, para que não se dissesse que haviam roubado o corpo de Jesus. Foi bem observado que relatos independentes de acontecimentos ocorridos num momento de suprema excitação, e relatados por testemunhas confiáveis, mas a partir de diferentes pontos de vista, apresentam naturalmente dificuldades que não podem ser esclarecidas sem um conhecimento completo de todos os detalhes.
↩︎ - Parece certo que Maria Madalena tinha ido apenas a São Pedro e São João; que parecem ter se alojado sozinhos em um local diferente da cidade e que as outras mulheres foram aparentemente para o restante dos discípulos que estavam reunidos em outro lugar da cidade.
↩︎ - Alguns sugerem que pelas condições especiais descritas, e pelas palavras usadas, que Cristo miraculosamente atravessou o invólucro de tiras embalsamantes (como faria às paredes e portas para falar com os apóstolos), sem desfazer, desarrumar, ou rasgar as tiras. Note que São João creu ao observar as tiras de pano! É absolutamente natural que João fale apenas de si mesmo, nada dizendo de São Pedro nem afirmando nem negando sua crença. Havia algo de milagroso no modo em que as tiras de pano estavam: é possível que o invólucro de tiras de pano embebidas de mirra e aloés estava “murcho” mas ainda com a arrumação original impecável, como se o corpo tivesse “evaporado”, provando que houvera além da ressurreição miraculosa, não homens roubando o corpo. Parece também ter havido algo de muito especial na maneira do lenço-guardanapo ter sido enrolado num lugar à parte como uma assinatura de Cristo, dizendo-lhes “Ressuscitei, estou vivo, sou Eu!”
↩︎ - A tradução “não me toques” é inadequada e dá uma falsa impressão. O verbo (ἅπτου) não significa aqui “tocar” e “manusear” com o objetivo de ver se Seu corpo era real; pois nosso Senhor não apenas permitiu, mas ordenou (João 20:27; Lucas 24:39; comp. 1 João 1:1): ao contrário, significa “segurar” e “agarrar-se.” Além disso, é o imperativo presente (não aoristo); e o significado completo será, portanto, “Não continue me segurando”, ou simplesmente, “não me segure.” É provável que Maria, por sua ânsia de agarrá-lo e segurá-lo, mostrou que considerava que o “pouco tempo”, de João 16:16, havia terminado e que agora ele havia retornado para estar para sempre com eles; no entanto muito ainda tinha que acontecer antes disso. Seus discípulos devem ser imediatamente desiludidos desse equívoco. “ainda não subi para o Pai”, portanto, “Vá para meus irmãos.” A chave da passagem está no οὔπω, “ainda não subi ao Pai”; e a inferência razoável, ou melhor, imperativa, é que quando ele ascender ao Pai, haverá ampla oportunidade para aquela comunhão espiritual com ele que o tornará para sempre presente com sua Igreja. (cf. João 14:18-21, 23, 28; 16:14, 17)
↩︎ - Maria Madalena agora vê os anjos pela primeira vez; e essa circunstância também mostra que ela já havia deixado as outras mulheres no sepulcro antes que os anjos aparecessem para elas. Uma dificuldade principal ocorre aqui em fixar a ordem do tempo, entre a aparição de nosso Senhor a Maria Madalena e das outras mulheres. Isso decorre do uso da palavra primeiro em Marcos 16:9, o que parece implicar que essa aparição a Maria Madalena foi a primeira de todas:. No entanto, todo o curso dos eventos e circunstâncias mostra conclusivamente que Jesus já havia aparecido anteriormente para as outras mulheres. Somos, portanto, compelidos, a considerar “primeiro” como colocado aqui não absolutamente, mas relativamente. Ou seja, Marcos narra três e apenas três aparições de nosso Senhor; para Maria Madalena ocorre primeiro, e para os discípulos reunidos, a mesma noite ocorre por último, (Marcos 16:14) onde nossos tradutores usaram a palavra depois, o que é menos correto. Agora, como a palavra para último é colocada aqui relativamente, e não exclui as aparições posteriores de nosso Senhor a Tomé e na Galileia; assim também primeiro está aqui relativamente, e não exclui a aparição anterior para as outras mulheres. Desta forma, toda a dificuldade no caso diante de nós desaparece; e o maquinário complexo e pesado de comentaristas anteriores torna-se supérfluo.
↩︎ - Um deles é nomeado; mas, diz Bloomfield, “o evangelista, ao omitir o outro, exercitou grandemente os comentaristas em adivinhações”. Não temos dúvidas de que Lucas pretende que entendamos que o discípulo anônimo era o próprio evangelista. Pois, a nomeação de Cleofas indica que o fato dele não ter nomeado o outro não foi porque ele não sabia seu nome. Ele poderia ter nomeado o outro se algum motivo não o impedisse. Essa razão provavelmente foi a mesma que impediu João de mencionar seu próprio nome – modéstia. Assim, trazemos João e Lucas sob a mesma analogia. Os dois contemplaram Jesus, e todos os dois apresentam suas próprias pessoas sem mencionar seus próprios nomes. Dois evangelistas foram escolhidos como testemunhas oculares. (Mateus e João) Os outros dois (Marcos e Lucas) não eram testemunhas oculares oficiais e ministros da palavra. Esta é uma das mil propriedades delicadas e ocultas que o estudante cuidadoso da Bíblia encontra. Cleofas é aparentemente o cristão mais velho e mais positivo dos dois. Lucas era o subordinado, profundamente interessado na cena e talvez apenas recentemente familiarizado com seus fatos. Este pode ter sido o seu primeiro contato pleno com Jesus e sua história; e por este encontro e pelo maravilhoso discurso de Jesus, seu coração pode ter sido profundamente despertado para um interesse ardente por toda a vida terrena do Senhor. Assim ele foi preparado para seu trabalho como historiador. Os detalhes de todo o incidente são aqueles de uma memória profundamente interessada. Há por toda parte todos os toques delicados de quem narra uma reminiscência antiga e comovente. Mas ainda será objetado que Lucas não professa ter sido testemunha ocular. No entanto, a dificuldade é mais aparente do que real; porque: Embora Lucas professe ter obtido sua história através de testemunhas oculares (fato que ele afirma para mostrar a confiabilidade de sua história), isso dificilmente pode ser forçado a negar que ele alguma vez tenha visto Jesus em um único caso. Embora Jesus, em seu corpo ressurreto, possa ter passado pela sua vista, não foi menos necessário para sua obra que ele examinasse rigorosamente as testemunhas oculares originais da vida terrena do Senhor, e não menos importante para a confirmação de sua obra que ele deveria declarara originalidade de suas fontes.
↩︎ - Esta aparição de nosso Senhor a São Pedro é mencionada apenas por São Paulo e por São Lucas. Provavelmente aconteceu depois que o Senhor desapareceu da vista deles e antes deles se reunirem novamente em Jerusalém. Pode haver pouca dúvida que São Pedro estava indo para a Galileia quando isso aconteceu. Pense consigo mesmo como São Pedro duvidou e como ele flutuou dentro de si mesmo após sua tríplice negação, e como ele ofegou para ver o Senhor novamente, se ele tivesse ressuscitado, e lançar-se como um humilde suplicante a seus pés. Quando, portanto, ele ouviu o testemunho das mulheres (e ele realmente ouviu isso do próprio Cristo, enquanto ele ainda estava vivo, que quando ele se levantasse iria adiante deles para a Galileia) e que, sendo movido também pela sua própria experiência ocular na maneira como o lenço-guardanapo (que foi dobrado num à parte como uma evidência da ressurreição do Senhor), partiu em direção à Galileia e teve um encontro com o Senhor.
↩︎ - Possivelmente, os dois discípulos (Lucas e Cleopas) chegaram logo após São Pedro (que tinha saído em direção à Galileia) ter voltado e se apresentado diante dos discípulos registrando sua experiência pessoal de ter visto Senhor (o que causou a uma diferença de opiniões entre os discípulos). É provável que a maioria dos outros discípulos não creram em São Pedro (talvez achando que ele tivesse delirando), mas parece que alguns outros creram e declararam seu parecer: “O Senhor realmente ressuscitou! Ele apareceu a Simão.”
↩︎ - Isto é, a maioria deles não ainda acreditaram, embora alguns outros já acreditassem. A princípio todos deram pouco crédito aos relatos das mulheres, supondo que fossem ocasionados mais pela imaginação do que pela realidade; no entanto, quando São Pedro (ouvindo que Cristo ressuscitou e foi adiante deles para a Galileia, estava ansioso para vê-lo e, portanto, fez esta jornada) tendo voltado e declarado que havia visto o Senhor, alguns deles começaram a pensar que nosso Senhor realmente poderia ter ressuscitado (Lucas 24:34) e sua crença germinal, portanto, foi mais um pouco confirmada pela chegada dos dois discípulos, que declararam que o Senhor também havia aparecido para eles. No entanto, parece claro (por São Marcos) que alguns dos outros discípulos ainda tenham se mantido incrédulos.
↩︎ - Os discípulos, de acordo com as instruções dadas a eles por nosso Senhor, seguiram para a Galileia.
↩︎ - Todos os discípulos estavam na Galileia, de acordo com a direção de Cristo mencionada anteriormente. Mas por que apenas sete são mencionados? Ou estes sete se alojaram juntos, ou perto um do outro; assim como apenas estes são mencionados aqui como estando juntos neste momento, e assim testemunhas deste milagre que se segue, enquanto os restantes poderiam estar em outra parte da cidade e envolvidos em outras atividades.
↩︎ - As próprias palavras são bastante simples. Toda a obscuridade e dificuldade lhes foram importadas pela relutância dos intérpretes em reconhecer na “vinda” de Cristo um ponto de tempo distinto e definido dentro do espaço da geração existente. Frequentemente, como nosso Senhor reitera a certeza de que ele viria em Seu reino, viria em glória, julgaria Seus inimigos e recompensaria Seus amigos, antes que a geração que então vivia na Terra tivesse passado completamente, parece haver uma repugnância quase invencível da parte. dos teólogos a aceitar Suas palavras em seu sentido claro e óbvio. Eles insistem em supor que Ele deve ter significado outra coisa ou algo mais. Uma vez admitido, o que é inegável, que o próprio Senhor declarou que Sua vinda aconteceria na vida de alguns de seus discípulos (Mateus 16:27, 28) toda a dificuldade desaparece. Ele acabara de revelar a Simão Pedro com que morte ele deveria glorificar a Deus, e Pedro, com impulsividade característica, presumiu perguntar qual deveria ser o destino do discípulo amado, que naquele momento chamou sua atenção. Nosso Senhor não deu uma resposta explícita a essa pergunta, que saboreava um pouco de intrusão, mas sua resposta foi entendida pelos discípulos como significando que João viveria para ver o retorno do Senhor. “Se eu quiser, ele ficará até eu vir.” Essa linguagem é muito significativa. Parte do pressuposto possível de que João possa viver até a vinda do Senhor. Faz mais, sugere-o como provável, embora não o afirme como certo. Os discípulos colocaram a interpretação de que João não deveria morrer. O próprio evangelista não afirma nem nega a exatidão dessa interpretação, mas se contenta em repetir as palavras reais do Senhor: “Se eu quiser que ele se fique até que eu venha.” É, contudo, uma circunstância de maior interesse sabermos como as palavras de Cristo eram geralmente entendidas na época na irmandade dos discípulos. Eles evidentemente concluíram que João viveria para testemunhar a vinda do Senhor; e eles inferiram que, nesse caso, ele não morreria. É essa última inferência que João evita se comprometer. Que ele viveria até a vinda do Senhor, ele parece admitir sem questionar. Se isso implicava que ele não morreria, era um ponto duvidoso que as palavras de Jesus não decidiram. E essa inferência dos “irmãos” não era tão incrível ou tão irracional quanto possa parecer para muitos. Viver até a vinda do Senhor era, de acordo com a crença e os ensinamentos apostólicos, o equivalente a gozar de isenção da morte. São Paulo ensinou aos coríntios: “Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados.” (1 Coríntios 15:51) Ele falou aos tessalonicenses da possibilidade de estarem vivos na vinda do Senhor: “Nós os que ficarmos vivos até a vinda do Senhor.” (1 Tessalonicenses 4:15) Ele expressou sua preferência pessoal: “não estar despido [da vestimenta corporal], mas estar vestido” [com a vestimenta espiritual] – em outras palavras, não morrer, mas ser mudado. (2 Coríntios 5:4) Os discípulos podem ser justificados nessa crença pelas palavras de Jesus na noite da ceia pascal: “Eu voltarei e te receberei para mim.” Como eles poderiam supor que isso significava morte? Ou eles podem ter se lembrado de Sua declaração no Monte das Oliveiras: “O Filho do homem enviará seus anjos com um grande som de trombeta, e eles reunirão seus eleitos” etc. (Mateus 24:31) Ele assegurara que esses eventos aconteceriam antes que a geração existente falecesse. Eles não estavam, portanto, totalmente despreparados para receber um anúncio que nosso Senhor fez a respeito de São João. É quase desnecessário ressaltar que, na hipótese de que a “vinda” de Cristo deve ocorrer no “fim do mundo”, na aceitação popular da frase, a resposta de nosso Senhor envolveria uma extravagância, se não um absurdo. Teria sido equivalente a dizer: “Suponha que eu queira que ele viva mil anos ou mais, o que é isso para você?” Mas é evidente que os discípulos levaram a resposta a sério. Portanto, podemos legitimamente tirar as seguintes inferências dessa importante passagem: Que não havia nada de incrível ou absurdo na suposição de que João pudesse viver até a vinda do Senhor. Que as palavras de nosso Senhor sugerem a probabilidade de que ele realmente o faça. Que os discípulos entenderam a resposta de nosso Senhor como implicando, além disso, que João não iria morrer. Que o próprio São João não dá sinal de que havia algo incrível ou impossível na inferência, embora ele não se comprometa com isso. Que tal opinião se harmonizasse com o ensino expresso de nosso Senhor, respeitando a proximidade e coincidência de Sua própria vinda, a destruição de Jerusalém, o julgamento de Israel e o fim do aeon ou era. Que todos esses eventos, de acordo com as declarações de Cristo, estão dentro do período da geração existente.
↩︎ - A hora marcada havia chegado; e os onze discípulos foram para a montanha, “para onde Jesus os havia ordenado.” Parece provável que este tempo e local tenham sido designados por nosso Senhor para uma entrevista solene e mais pública, não apenas com os onze que ele já havia encontrado mais de uma vez, mas com todos os seus discípulos na Galileia; e que, portanto, foi nessa mesma ocasião, quando, de acordo com São Paulo, “ele foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez.” Que a entrevista em Mateus não se limitou apenas aos onze, parece evidente pelo fato de que “alguns duvidaram”; depois de terem sido designados para encontrar seu Senhor ressuscitado neste exato momento e local. A aparição aos quinhentos deve, de qualquer forma, ser referida à Galileia; pois mesmo após a ascensão de nosso Senhor; o número dos nomes em Jerusalém era de cerca de cento e vinte. (Atos 1:15) E ainda, São Paulo ao enumerar as aparições de Jesus, em 1 Coríntios 15:5-8, especifica apenas aqueles aos Apóstolos, com esta única exceção; o que, portanto, parece implicar que os onze também foram incluídos aqui. Eu, portanto, como muitos comentaristas importantes, não hesito em considerar as entrevistas assim descritas por São Mateus e São Paulo como idênticas. Foi uma grande e solene ocasião. Nosso Senhor havia ordenado que os onze e todos os seus discípulos na Galileia fossem assim reunidos na montanha. Foi a cena final de seu ministério na Galileia. Aqui a maioria de suas poderosas obras foram realizadas e seus discursos realizados. Aqui seus seguidores ainda eram os mais numerosos. Ele, portanto, aqui se despede daqueles entre os quais viveu e trabalhou por mais tempo; e repete a todos os seus discípulos em público. Foi sem dúvida a última entrevista do Senhor com seus discípulos naquela região; seu último grande ato na Galileia.
↩︎ - Embora Marcos 16:9-20 faltem em dois dos manuscritos gregos mais antigos, eles constam em outros manuscritos antigos, bem como da vasta maioria dos manuscritos gregos provenientes de todas as partes do mundo antigo. Daí, muitos doutores da Bíblia concluírem que um texto atestado pela maioria dos manuscritos antigos é sem dúvida parte do texto original do escritor bíblico. Em outras palavras, devemos ter Marcos 16:9-20 como parte integrante da Palavra inspirada de Deus. Pegar em serpentes ou beber veneno não deve se transformar em ritual de ordálio (i.e., prova judicial para se decidir se um acusado é culpado ou inocente), a fim de comprovar nossa espiritualidade. São promessas para crentes que enfrentam semelhantes perigos a serviço de Cristo. É pecado “testar” a Deus, arriscando-se sem necessidade, expondo-se a perigos e perseguições. (Mateus 4:5-7; 10:23; 24:16-18)
↩︎ - É comum considerar esta comissão como se fosse dirigida a toda a Igreja Cristã em todas as eras. Sem dúvida, é possível inferir dessas palavras a obrigação perpétua que repousa sobre todos os cristãos em todos os tempos, para propagar o Evangelho entre todas as nações; mas é importante considerar as palavras em sua referência correta e original. É a comissão de Cristo para Seus mensageiros escolhidos, designando-os para o seu trabalho evangelístico, e assegurando-lhes a Sua constante presença e proteção. Tem uma aplicação especial para os apóstolos que não pode ter para outros. Nós já anunciamos o fato de que os discípulos, a quem essa comissão foi dada, parecem não ter entendido como direcionando-os a estender seus trabalhos evangelísticos além dos limites da Palestina, ou a pregar o Evangelho a judeus e gentios indiscriminadamente. É certo que eles não agiram imediatamente, nem ainda por anos, sobre essa comissão em seu sentido mais amplo; nem parece provável que eles o teriam feito sem uma revelação expressa. Como o Dr. Burton mostrou, não menos de quinze anos se passaram entre a conversão de São Paulo e sua primeira jornada apostólica para pregar entre os gentios. “Também não há evidências de que, durante esse período, os outros apóstolos tenham ultrapassado os limites da Judeia.” Há muita probabilidade, portanto, na opinião de que a linguagem da comissão apostólica não transmitiu às suas mentes a mesma ideia que faz a nós, e que, como já vimos, a frase “todas as nações” [πάντα τὰ ἔθνη] é realmente equivalente a “todas as tribos da terra” [πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς]. Mas o que especialmente merece atenção é a notável limitação do tempo, o “terminus ad quem”, aqui especificado por nosso Salvador. “eu estarei com vocês sempre [todos os dias], até o fim do mundo” [συντελείας τοῦ αἰῶνος]. Nada pode ser mais enganoso para o leitor de uma Bíblia moderna do que a expressão “o fim do mundo”; que inevitavelmente sugere o fim da história humana, o fim dos tempos e a destruição da Terra – um significado que as palavras não suportarão. Lange, embora longe de apreender o verdadeiro significado da frase, corretamente dá o sentido, “a consumação do século, ou o período de tempo que termina com a Parousia.” O que pode ser mais evidente do que a promessa de Cristo de estar com Seus discípulos até o final da era; isso não implica que eles deveriam viver até o fim da era? Essa grande consumação não estava longe; o Senhor frequentemente falara sobre isso e sempre como um evento que se aproximava e que alguns deles viveriam para ver. Foi o encerramento da dispensação mosaica; o fim da longa provação da nação teocrática; quando todo o quadro e tecido da comunidade judaica foi varrido, e “o reino de Deus veio com poder”. Este grande evento, que o nosso Senhor havia declarado, deveria acontecer dentro dos limite da existente geração. O “fim da era” coincidiu com a Parousia, e o sinal exterior e visível pelo qual se distingue é a destruição de Jerusalém. Este é o término pelo qual no Novo Testamento o campo é limitado. Para Israel, era “o fim”, “o fim de todas as coisas”, a passagem do céu e da terra, a revogação da velha ordem, a inauguração do novo. Desta grande época providencial, a história nos diz muito, mas profetiza mais. A história nos mostra os sinais previstos que estariam para acontecer; os sintomas premonitórios da catástrofe que se aproximava – os falsos cristos, as guerras e rumores de guerras, as insurreições e comoções, os terremotos, fomes e pestilências; as perseguições e tribulações; as legiões invasoras de Roma; a cidade sitiada e capturada; o templo em chamas; as miríades abatidas; a nação extinta. Mas a história não pode erguer o véu que pairava sobre o mundo espiritual; Ela nos leva até a fronteira e nos convida a adivinhar o resto. Mas temos uma palavra de profecia mais segura que, em vez de conjetura, nos dá segurança. Revela “o Filho do homem vindo em sua glória”; o rei sentado no trono; o tribunal e os livros abertos. Revela as ovelhas e as cabras separadas uma da outra; a sentença dos justos para vida eterna; e dos ímpios para o castigo eterno. Se não temos a verificação histórica do invisível e espiritual, como temos dos elementos visíveis e materiais dessa consumação, é porque eles não estão na natureza das coisas igualmente cognoscíveis pelos sentidos. Mas nós os aceitamos com base na fé em Sua palavra que declarou: “todas estas coisas virão sobre esta geração”; “não passará esta geração sem que todas estas coisas se cumpram.” O cumprimento literal de tudo o que se enquadra na esfera da observação humana é o comprovante para a credibilidade do restante, que pertence ao reino do invisível e espiritual.
↩︎ - O fato da ressurreição de Jesus é primário e fundamental para a revelação de nosso Senhor no Novo Testamento. Nenhuma declaração dele é melhor autenticado do que suas repetidas garantias aos seus discípulos de que ele deve sofrer a morte em Jerusalém, e ressuscitar no terceiro dia. (Mateus 16:21; 20:19; 27:63; Marcos 8:31; 9:31; 10:34; Lucas 9:22; 18:33) Nenhum fato do Novo Testamento é melhor atestado do que o fato que Jesus, morreu na cruz, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, cumprindo suas próprias predições. E este fato, ou série de fatos, não pode ser adequadamente separado de um estudo da doutrina de nosso Senhor e da ressurreição dos mortos. A importância deste fato não pode ser bem superestimada em sua influência sobre a doutrina da ressurreição, nem devemos deixar de notar a proeminência que teve na pregação dos apóstolos. (comp. Atos 2:24, 32, 33; 3:15; 4:10; 10:40; 13:30; 17:31; 1 Coríntios 15:12-17) Este testemunho universal e uniforme dos discípulos e da Igreja primitiva é ao mesmo tempo uma prova e ilustração do dito de Jesus em João 10:18: “Tenho poder (ἐξουσίαν, direito, autoridade) para dar a minha vida e tenho poder para tomá-la novamente.” Tais palavras e o fato de sua ressurreição intitulam que ele seja chamado de “Príncipe da vida” (Atos 3:15), e o “Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem.” (Hebreus 5:9) O Filho de Deus tem vida em si mesmo, e ressuscita e dá vida a quem ele quer. (João 5:21)
↩︎ - O ensino de Nosso Senhor durante todo seu ministério foi, não que o reino dos céus era chegado, mas que estava próximo. Além disso, que o reino não veio no tempo de nosso Senhor, nem no dia de Pentecostes, é evidente pelo fato de que em Seu discurso profético no Monte das Oliveiras, nosso Senhor deu aos Seus discípulos certos sinais pelos quais eles poderiam saber que o o reino de Deus estava próximo. (Lucas 21:31) Portanto, chegamos a certas conclusões claramente dedutíveis dos ensinamentos de nosso Senhor: 1- Que uma grande crise, ou consumação, chamada “o reino dos céus, ou de Deus”, foi proclamado por Ele como estando próximo. 2- Que esta consumação, embora próxima, não ocorreria em Sua própria vida, nem ainda por alguns anos após Sua morte. 3- Que Seus discípulos, ou pelo menos alguns deles, podem esperar testemunhar sua chegada.
↩︎ - Podemos conceber a surpresa e consternação sentida pelos discípulos pela morte de seu Mestre. A cruz parecia ter abalado suas expectativas e frustrado todas as promessas e planos: “nós esperávamos que fosse Ele o que remiria Israel” (Lucas 24:21), no entanto, a ressurreição do nosso Senhor os animou novamente. Eles o viram, eles estavam certos de que era o mesmo Salvador; eles perceberam agora que nem a morte tinha poder sobre Ele. Quarenta dias o Senhor ressuscitado havia instruído os apóstolos “das coisas pertencentes ao reino de Deus.” (Lucas 24:3) Não é surpreendente que eles buscaram informações mais completas sobre um assunto tão intensamente interessante. Mas o único ponto que requer esclarecimentos aqui refere-se à extensão de seu interrogatório. Aqui novamente é o “tempo” que forma o assunto da questão. Não há nenhuma razão para supor que em suas mentes considerassem a restauração do reino a Israel e a vinda do Senhor em seu reino, como eventos distintos ou amplamente separados; mas, pelo contrário, é bastante natural supor que foram considerados coincidentes e contemporâneos. Que ideias precisas eles entretinham em relação ao reino de Deus e aos eventos com os quais estão conectados, nós não sabemos exatamente; mas sabemos que eles estavam acostumados a ouvir seu Mestre falar sobre a Sua vinda em Seu reino, em Sua glória durante o tempo que alguns que ali estavam com Ele ainda estariam vivos. Eles também o ouviram falar da “regeneração”, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória (Mateus 19:28); e eles evidentemente entenderam a Parousia como um dia de vingança para os inimigos de Cristo e de salvação e restauração para o Seu povo. Embora nosso Senhor tenha definido os limites de tempo dentro dos quais a consumação prevista aconteceria, permanecia um certo grau de indefinição em relação ao tempo de sua vinda. A resposta do Salvador, refere-se ao ponto de sua investigação, e tudo o que ele diz é: “Não vos pertence saber os tempos ou as estações”. Isso não significa que toda a questão do tempo tenha sido deixada instável e sem especificação: isso refere-se apenas à data precisa. A morte de nosso Senhor não mudou o plano divino. A consumação continuaria dentro do prazo da geração existente, mas a hora precisa não foi revelada. Foi o segredo que o Pai “estabeleceu pelo seu próprio poder.”
↩︎ - O propósito principal do batismo no Espírito Santo foi o recebimento de poder divino para testemunhar de Cristo. A “terra” aqui, como em muitos outros lugares, refere-se à “terra” de Israel. Os onze aqui nunca percorreram o globo inteiro, na verdade, eles nem mesmo terminariam esta missão nas cidades de Israel antes de Seu retorno. (Mateus 10:23) Seria o apóstolo Paulo e outros que levariam o Evangelho aos judeus e gentios fora de Israel.
↩︎ - O registro em Lucas 24:51 é que, enquanto Jesus abençoava seus discípulos, “separou-se deles e foi elevado aos céus”. A última afirmação está faltando em alguns antigos manuscritos, mas em Atos 1:1-11, a ascensão é feita uma questão de amplo registro e mais detalhes minuciosos. É repetidamente assumido ou referido na pregação apostólica e nas epístolas. (Atos 2:33; 7:55; Romanos 8:34; Efésios 1:20; 4:8–10; Colossenses 3:1; 1 Pedro 3:22; Hebreus 1:3; 4:14; 7:26; 8:1; 10:12; 12:2; Apocalipse 3:21. Comp. João 6:62; 20:17) A ressurreição e a ascensão são vistas como partes essenciais no grande fato da glorificação do Filho de Deus, de modo que a ressurreição à parte da ascensão não foi um fim ou consumação completa em em si, mas exigiu a exaltação à destra de Deus para aperfeiçoar a glorificação. A justificativa da permanência de quarenta dias do Senhor é dada em Atos 1:3, como proporcionando-lhe a oportunidade de se mostrar aos seus discípulos e fornecê-los indubitáveis evidências (τεκμήρια) de ele ter verdadeiramente ressuscitado dos mortos. Em Atos 10:40, 41, São Pedro diz: “A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse, Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos.” Suas diferentes aparições a indivíduos e a grupos reunidos de discípulos são registradas nos quatro evangelhos e brevemente mencionadas em 1 Coríntios 15:5-8. As discrepâncias aparentes nos vários registros não são da natureza de quaisquer contradições irreconciliáveis, mas sim evidências da realidade individual do grande fato que todos eles testemunharam. Podemos não ser capazes de harmonizar os relatos de forma satisfatória, ou explicar a ordem exata dos eventos, mas a óbvia independência das diferentes narrativas, e sua concordância no principal, fornecem uma prova mais segura de sua fidelidade aos fatos do que um conjunto de narrativas tão uniformes que sugerem artifício e conluio. Durante os quarenta dias, Jesus reteve o corpo carnal que depois de sua ressurreição ainda mostrava a marca dos cravos em suas mãos e da lança em seu lado. (João 20:27) Quando os discípulos ficaram apavorados e assustados com sua presença no meio deles, e imaginaram que viram um espírito, ou uma aparição, como quando uma vez o viram caminhando sobre o mar (Mateus 14:26), ele se esforçou para convencê-los de seu erro e para provar que tinha carne e ossos. (Lucas 24:39) Ele os chamou para interagir com ele, ele pediu comida e comeu na presença deles. Pedro afirma em Atos 10:41, que os discípulos “comeram e beberam com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos”. Em vista dessas evidências inconfundíveis de que ele surgiu com o mesmo corpo de carne e ossos que foi colocado no túmulo, não podemos aceitar a noção amplamente corrente de que Jesus ressuscitou com um corpo novo e glorificado. Havia razões pelas quais Jesus deveria reter pelos quarenta dias antes de sua ascensão o corpo idêntico que foi sepultado. Assim, ele poderia fornecer as melhores provas indiscutíveis da realidade de sua ressurreição, e os registros mostram que tal evidência foi exigida pela incredulidade de seus próprios discípulos. Seu súbito desaparecimento em Emaús (Lucas 24:31) não é prova de que ele possuía um tipo diferente de corpo, pois ele havia feito repetidamente a mesma coisa antes de sua crucificação. (Lucas 4:30; João 8:59; 10:39; 12:36) Sua entrada na sala entre os discípulos “quando as portas se fecharam por medo dos judeus” (João 20:19, 26) não é uma evidência convincente de que seu corpo não era mais carnal. Da mesma forma, poderíamos argumentar que sua caminhada no mar da Galileia é a prova de que ele não tinha, naquela época, seu corpo natural. Não é dito que ele entrou na sala ou que desapareceu milagrosamente. Essa é uma inferência injustificada de expositores. Mas se ele entrou na sala milagrosamente, tal fato não provaria que seu corpo havia passado por uma mudança essencial de natureza desde a época em que ele andou sobre o mar, pois ele era certamente tão capaz de milagres após sua ressurreição quanto antes. De acordo com os registros, então, Jesus ressuscitou com o mesmo corpo carnal que foi colocado no túmulo de José. Este corpo ressuscitado ele reteve por quarenta dias para que ele pudesse convencer seus discípulos da realidade de sua ressurreição, e pudesse mais naturalmente cumprir seu ensino “concernente ao reino de Deus.” (Atos 1:3) Sua própria manifestação de si mesmo na carne deve ser, depois desta ressurreição, como antes, por meio da encarnação real. Não há a menor insinuação em nenhum dos registros de que ele se mostrou durante os quarenta dias em uma glória sobrenatural. Antes de sua morte ele levou três de seus discípulos para uma montanha “e foi transfigurado diante deles: e seu rosto resplandeceu como o sol, e suas vestes tornaram-se brancas como a luz.” (Mateus 17:2) “E as suas vestes tornaram- se resplandecentes, extremamente brancas como a neve, tais como nenhum lavadeiro sobre a terra as poderia branquear.” (Marcos 9:3) “A forma de seu semblante foi alterada, e suas vestes tornaram-se brancas e deslumbrantes.” (Lucas 9:29) Mas nenhuma glória desse tipo é dita sobre a forma de Jesus ressuscitado. Se ao menos a transfiguração e a estranha caminhada no mar tivessem ocorrido durante os quarenta dias após a ressurreição, eles teriam sido apresentados como provas de “seu novo corpo glorificado”! A aparência do anjo que rolou a pedra e se dirigiu às mulheres no túmulo “era como um relâmpago, e suas vestes brancas como a neve.” (Mateus 28:3) De acordo com São Marcos (Marcos 16:5), as mulheres “viram um jovem sentado à direita, vestido com uma túnica branca; e eles ficaram maravilhados”. Lucas diz que “pararam junto delas dois homens, com vestes resplandecentes.” (Marcos 24:4) Mas nada desse caráter sobrenatural é dito ter aparecido no semblante ou vestimenta do Cristo ressuscitado. Ele evitou qualquer exibição que tendesse a aterrorizar seus discípulos, e ele assegurou-lhes que seu corpo ressuscitado era o corpo natural de carne e ossos, e manteve as marcas de seus ferimentos recentes. Concluímos que o Senhor Jesus foi aperfeiçoado na glória de sua ressurreição quando foi “recebido no céu e se assentou à direita de Deus”. Depois que a “nuvem o recebeu fora da vista” de seus seguidores terrestres (Atos 1:9), ele foi “recebido na glória.” (1 Timóteo 3:16) Sua aparição subsequente a Saulo (1 Coríntios 15:8) foi após esta glorificação, e necessariamente diferente de suas aparições na terra durante os quarenta dias. Foi acompanhado por “uma luz do céu acima do brilho do sol” (At. 26:13), e Saulo foi cegado pela “glória dessa luz.” (Atos 22:11) Tal revelação do Senhor ascenso era condizente em todos os aspectos, e Ananias falou disso a Saulo como uma “visão do Justo e audição da voz de sua boca.” (Atos 22:14; comp. Atos 9:17) A ressurreição, ascensão e glorificação celestial de Cristo devem, portanto, ser tomadas em conjunto, a fim de apreender sua exibição pessoal e exemplo de ressurreição, e um significado indizível deve ser reconhecido nesses fatos transcendentes. Pois é assim que “nosso Salvador Jesus Cristo aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho.” (2 Timóteo 1:10)
↩︎ - A última conversa de Jesus com Seus discípulos antes de Sua crucificação foi sobre Sua vinda a eles novamente, e a última palavra deixada com eles em Sua ascensão foi a promessa de Sua vinda novamente. A expressão “da mesma maneira” não deve ser pressionada demais. Existem pontos óbvios de diferença entre a maneira da Ascensão e a Parousia. Ele partiu sozinho e sem esplendor visível; Ele deveria voltar em glória com Seus anjos. As palavras, no entanto, implicam que Sua vinda seria visível e pessoal, o que excluiria a interpretação que a considera providencial ou espiritual. A visibilidade da Parousia é sustentada pelo ensino uniforme dos apóstolos e pela crença dos primeiros cristãos: “Todo olho o verá.” (Apocalipse 1:7) Não há indicação de tempo nesta promessa de despedida, mas é apenas razoável supor que os discípulos a considerariam como dirigida a eles, e que acalentariam a esperança de vê-lo novamente em breve, de acordo com Seu próprio dizer: “Um pouco tempo, e me vereis.” Essa crença os enviou de volta a Jerusalém com grande alegria. É crível que eles pudessem sentir essa alegria se tivessem concebido que Sua vinda não ocorreria por séculos e séculos? Ou podemos supor que sua alegria repousava sobre uma ilusão? Não há conclusão possível senão aquela que mantém a crença dos discípulos como bem fundamentada, e a Parousia próxima. É estranho que haja tanta incredulidade hoje em dia, respeitando o sentido claro das declarações expressas de nosso Senhor sobre esse assunto. Pode-se dizer que não temos provas de que a vinda do senhor e seus eventos concomitantes tenham ocorrido – o Senhor desce do céu com um grito, o som da trombeta, a ressurreição dos mortos adormecidos, o arrebatamento dos santos vivos. É verdade; mas é certo que esses fatos são cognoscíveis pelos sentidos? é o seu lugar na região do material e do visível? Como já dissemos, sabemos e temos certeza de que uma grande parte dos eventos previstos por nosso Senhor, e esperados por seus apóstolos, realmente aconteceu naquela mesma crise chamada “o fim dos tempos”. Não há diferença de opinião sobre a destruição do templo, a derrubada da cidade, o massacre incomparável do povo, a extinção da nacionalidade, o fim da dispensa legal. Mas a Parousia está inseparavelmente ligada à destruição de Jerusalém; e, da mesma maneira, a ressurreição dos mortos e o julgamento da “geração perversa” com a Parousia. São partes diferentes de uma grande catástrofe; cenas diferentes em um grande drama. Aceitamos os fatos verificados pelo historiador na palavra do homem; é para os cristãos hesitarem em aceitar os fatos confirmados pela palavra do Senhor?
↩︎ - Durante o discurso anterior, (Atos 1:7, 8) ou em conexão imediata com ele, nosso Senhor conduz os apóstolos até Betânia; e, levantando as mãos, os abençoou. (Lucas 24:50) Este ato de bênção deve ser entendido, como tendo ocorrido em ou perto de Betânia. “E aconteceu que, enquanto os abençoava, separou-se deles e foi elevado ao céu.” A ascensão de nosso Senhor, então, ocorreu em ou perto de Betânia. De fato, o escritor sagrado dificilmente poderia ter encontrado palavras para expressar o fato de forma mais definida e completa; e uma dúvida sobre este ponto nunca poderia ter surgido na mente de qualquer leitor, mas para a linguagem do mesmo escritor sagrado em Atos 1:12, onde ele relata que após a ascensão os discípulos “voltaram a Jerusalém do monte chamado das Oliveiras”. Lucas obviamente não quis se contradizer; e o máximo que essa expressão pode significar é que, de Betânia, onde seu Senhor havia ascendido, que fica na encosta oriental do Monte das Oliveiras, uma milha ou mais abaixo do cume do monte, os discípulos retornaram a Jerusalém por um caminho através do monte. De fato, Betânia é descrita no Novo Testamento como conectada ou como parte do Monte das Oliveiras. (Marcos 11:1; Lucas 19:29) E além disso, onde Mateus e Marcos falam de Jesus, durante a semana de sua paixão, saindo à noite de Jerusalém para hospedar-se em Betânia, Lucas diz expressamente que ele saiu à noite e repousou no Monte das Oliveiras. (Mateus 21:17; Marcos 11:11, 19, 20; Lucas 21:37) Isso serve para mostrar que Lucas (Lucas 24:50 e Atos 1:12) usa os termos Betânia e Monte das Oliveiras de forma intercambiável, e quase como sinônimos. No entanto, a partir dessa observação em Atos surgiu, provavelmente no início do quarto século, a lenda que fixou o lugar da ascensão no reputado cume do Monte das Oliveiras. Se esse era realmente o local verdadeiro, então nosso Senhor ascendeu dele à plena vista de todos os habitantes de Jerusalém; uma circunstância nada sugerida pelos escritores sagrados, nem de acordo com a vida e caráter do Salvador.
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